Los Tipos de Pensamiento
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- El pensamiento operativo
- El pensamiento funcional (analítico)
- El pensamiento científico
- El pensamiento conceptual
- La investigación sobre comportamiento humano global y transcultural
Introducción
Los mecanismos que utiliza la mente de un individuo para resolver los problemas que le trae la adaptación a la realidad son lo que denominamos pensamiento. Por ello existen tantas formas de encarar problemas como individuo haya. No obstante, a partir del análisis de 97 casos seguidos a través de su evolución profesional y personal, hemos encontrado que existe un número finito de estructuras de pensamiento que determinan la forma en que un individuo resuelve un problema de adaptación a la realidad.
Cuando hablamos de pensamiento nos referimos a la capacidad de internalizar, abstraer y relacionar hechos de la realidad que llevan a tomar acciones sobre la misma. Cuando las acciones que se desarrollan son imaginarias, vale decir que no tienen correlato con elementos observables, hablamos de acciones virtuales. Cuando un individuo alcanza un nivel de equilibrio considerable es cuando sus acciones virtuales imaginadas a priori se corresponden con las acciones reales ejecutadas a posteriori.
La Estructura de Pensamiento
La Estructura de Pensamiento es la que desarrolla un individuo a lo largo de su primera infancia hasta la adolescencia en que se define el nivel de abstracción con que puede operar un individuo.
Así como en la edad del por qué (aproximadamente los tres años de edad), se desarrolla o inhibe su capacidad de conceptualizar, en la adolescencia, cuando se desarrolla al máximo la capacidad de abstracción se define el para qué imaginado a priori. El para qué implica encontrar la utilidad de una variable para la solución de un problema. Implica asimismo el desarrollo de nuevas formas de integrar variables en función de un objetivo.
Cuando ello resulta funcional a un problema a resolver es porque el individuo ha desarrollado su pensamiento científico. El pensamiento científico es la estructura de pensamiento que permite alcanzar un alto nivel de objetividad en la comprensión de la realidad y ser capaz de actuar en consecuencia.
La educación en la sociedad como motor de la estructuración del pensamiento
La educación familiar, social y formal es el camino que tiene un nuevo integrante de la sociedad para alcanzar un desarrollo de su nivel de pensamiento. No hay posibilidad de desarrollar nuevos caminos de funcionamiento si el sistema educacional lo bloquea.
Los arquetipos culturales son el camino para el desarrollo del pensamiento y también su limitación. Los arquetipos determinan lo que está bien o está mal en una cultura y por ende requieren de desarrollos funcionales a su propio fin.
Si tenemos una cultura tecnológica indudablemente desarrollaremos la capacidad de conceptualizar como motor de ese desarrollo de tecnología. Sólo así podremos contar con gente capaz de desarrollar caminos que lleven a los individuos, en su adaptación al medio, a encontrar nuevos caminos tecnológicos.
Aún cuando en una cultura coexisten varios arquetipos, podemos decir que hay alguno predominante que es el que determina las conductas sociales admisibles y aceptables. No solamente cuando un individuo responde a este arquetipo se produce una adaptación. Las ideologías, que son creencias que utilizan alguna tecnología para sostener intereses, son motor de cambio coyuntural de los arquetipos.
Por lo tanto, transitoriamente, un individuo puede modificar la conducta social prevista basado en una ideología funcional a un grupo de interés. Pero esencialmente los arquetipos mudan imperceptiblemente a lo largo de generaciones y con ello se logra una mutación de la sociedad hacia las nuevas formas de vida estimulada por las necesidades externas.
La educación que es la forma de socializar a los niños para que respondan a los arquetipos planteados por sus mayores, adopta formas diferentes en las sociedades donde los arquetipos son diferentes y complementarios. La educación rechaza los valores de arquetipos antitéticos que representen un cambio para ella.
No hay posibilidades de desarrollar nuevas formas de educación en culturas dependientes, ellas necesitan de una cultura débil para funcionar y con ello evitar conflictos de evolución. No hay posibilidades de estancamiento en las culturas de alto contenido tecnológico porque la competencia es tan fuerte que elimina al que no compite. El mejoramiento personal es la base de la cultura tecnológica y la supervivencia es la base de la cultura dependiente.
Los tipos de pensamiento y el desarrollo de los pueblos
La anarquía vive de la ignorancia de los pueblos, la dictadura vive de la capacidad de dominio de los mismos y la democracia vive de su madurez.
Todo pueblo tiene naturalmente un desarrollo basado en dos grupos sociales integrados por un tercero. La elite que es la que influye en el desarrollo de los pueblos e intenta imponer su concepción de vida como referente del arquetipo popular. El pueblo que es la base de la sociedad que desarrolla su actividad siguiendo la referencia que marca la elite. Los líderes, conductores o profesionales que representan la clase media y que determinan el desarrollo que puede alcanzar la elite. Son el apoyo de la elite.
De allí que podemos sintetizar la estructura social como sigue:
Este mismo desarrollo puede percibirse en la formación de cada uno de estos grupos sociales. En tanto el pueblo recibe básicamente una formación operativa para responder a las condiciones básicas de subsistencia y de esta forma está satisfecho para cumplir su plan de vida, la elite recibe una formación integral que busca un desarrollo conceptual que le permita establecer las condiciones de los arquetipos del medio en que actúa.
La clase media en tanto necesita una formación funcional que le permite comprender los conceptos de la elite y hacerlos operativos en el grupo social básico. Hay muy pocas culturas donde la permeabilidad social alcanza niveles importantes al punto de desarrollar las aptitudes de los pueblos al máximo.
El sistema democrático se basa en la igualdad de oportunidades tanto sociales como económicas y políticas. Ello es la utopía de la democracia. A ello busca llegar como meta.
Para alcanzar estos objetivos es que se desarrollan programas educativos que igualen las oportunidades de quienes los aprovechen. No obstante la carga del origen social es lo suficientemente pesada para que no sean muchos los que puedan liberarse del proceso de nivelación al origen social del cual proviene un individuo.
Los establishments de los países son los que influyen significativamente en el desarrollo que pueden alcanzar los mismos. No hay cultura sin establishment. No hay establishment que a su vez no responda a un arquetipo cultural que lo define. El establishment es de un arquetipo. Cuando el mismo es de Zona Franca, generará condiciones sociales que definan una Zona Franca. Cuando el mismo es de tipo Factoría de Costos, entonces todas las reglas de juego se buscarán determinar sobre la base de la misma.
El nivel de pensamiento y su grado de madurez define el desarrollo en que se encuentra una cultura. Cuando menos integrado hacia la acción está una cultura, más dependiente es. Cuanto más orientada a la acción más desarrollada es. La acción a la que nos referimos es la de valor agregado, que permite adaptarse en forma dinámica al medio, dando y tomando del mismo para crecer en comunidad.
Los tipos de pensamiento adaptados al medio
La mente tiene trampas. Ellas nos permiten evitar responsabilidades que no queremos asumir. A partir de ello es que necesitamos encontrar la forma de evitar las trampas de la mente para que nuestra acción sea realmente funcional al medio en que actuamos.
Como comentáramos al comienzo, los caso 100 casos seguidos a lo largo más de 25 años nos permiten sintetizar el pensamiento humano en términos funcionales como sigue:
De este gráfico resulta clara que la adaptación al medio se consigue con varias alternativas funcionales al tipo de pensamiento que uno trae. La integración en cada nivel del tipo de pensamiento es lo que hace adaptada la acción en el medio. No hay acción adaptada que no parta de una acción expansiva.
La contrapartida contractiva necesariamente está, pero sólo tiene significatividad en un marco conceptual ya que en realidad precede en el campo virtual a la acción real. Toda acción real viene precedida de una acción virtual que ocurre en la mente de un individuo.
La idea directriz a priori de una acción es necesariamente virtual. La idea directriz con que un individuo encara una realidad opera en su mente. En la realidad no está. Por lo tanto es virtual y su diferencia con una fantasía tiene que ver con la posibilidad de ser posible de implementar.
Para comprender este proceso necesitamos comprender que la realidad es lo que integra las categorías intelectuales que imagina un individuo con las categorías emocionales que siente.
De allí que el pensamiento puede modelizarse como sigue:
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